相传远古时期，一颗陨石自天而降，坠落于骨脊山下，一时寰宇震动，赤焰冲天，散落于骨脊山的土著人民，因崇拜这块天外神石，便围石而居，时间久了，落石点便成了部落，成了邑，成了一座叫做离石的城市。传说中的那块神石，现在已经不见了踪影，相传作为奠基石已深埋于城池之下，与现实中的城融为了一体，石就是城，城就是石。

现代地质学上有一个专用名词，叫离石黄土，“硬邦邦”离石就是在这“软绵绵”的老黄土上成长起来的。老黄土就像一位孕育万物的母亲，离石的山水、离石的人、离石的城、离石的故事都是在这位母亲的怀抱里成长起来的。在他们成长的过程中，这位伟大母亲既塑造了他们“硬邦邦”的性格，也把女性特有的温婉与柔媚潜移默化地传给了他们。

《水经注》里说历史上的吕梁山，杂树交荫，云垂烟接，翠柏烟峰，清泉灌顶。离石城“闺藏”在吕梁山中，三山环抱，两水绕城，五朵金花，镶嵌其间，大有出吕梁而胜于吕梁之势。这三山指的是龙山、虎山、凤山；两水是说川水汇流的州河与县河；五朵金花则是指白马仙洞、西华镇草原、千年里原始森林、乌崖山、宝峰山。当春天来临时，龙、虎、凤三山披翠，东川河、北川河和南川河就像三条碧绿的玉带，蜿蜒穿梭于翠微之间。东来的玉带与北来的玉带在离石城西北打了个结，因离石旧为州治，合了个名儿，叫州河。自南飘逸而来的南玉带，因河出宁乡县，又叫县河。县河与州河在城西南的交口村汇流，取了个新名字叫三川河，之后浩浩荡荡，于群山之中时隐时现，向西消失于黄河之中。夏天来临后，赤日炎炎，暑气逼人。龙、虎、凤三山就像三台大风扇，那满山的树木，犹如一片片的小风叶，在风的推动下，向离石城吹来徐徐的凉风，整座老城于是成了一个清凉世界。年轻人依然不满足这样的凉爽，或藏身于彩家庄的农家小院，推窗望绿，曲径寻幽；或泛舟于莲花池湖面，绿水悠悠，把酒临风；或呼朋引伴凭着青春和活力，钻进白马仙洞，盘壁探险，求证仙踪。秋天万木披霜，果实累累，大人小孩齐上阵，田野山上满是喜悦和笑声。“借问谁家子，并幽游侠儿”。在一望无际的西华镇草甸上，绿草如茵，蒙古包、肥膘马、嘹亮的歌声、驰奔的骑手，使人仿佛置身于辽阔的大草原。冬天千里冰封，万里雪飘，离石上下，一派银装。离石城就像一位耄耋老人，在凤山道观悠扬的钟声中，躺在龙虎凤三山围成的暖棚里，安逸地享受着冬日的阳光。而此时千年里的原始森林中，风吼如涛，积雪过膝，狡兔偕狍子狂奔，豹子与野狼齐奋力。

离石有三大怪：三川汇流南门外，玉亭鸡鸣三阶台，城墙根儿冒着水。城墙根自然是不会冒水的，冒水的是莲花池边一个叫“海眼”的古泉，此泉一年四季沿城墙根石罅涌动而出，潺潺而去，形成一片汪洋，汪洋之中满是铺天盖地的莲花。离石是个十年九旱的地方，但离石又号称“百泉之城”，不知名的泉水有无数，有特色的泉水也有无数。泉水得名“海眼”，寓意泉与大海相通，流之不尽，永不枯竭，虽遇大旱亦不枯。城西乌崖山，北高千仞，东西环抱，泉水涌流于高山之上，不说泉水千条万缕，如风弄竹，戛然声清，单凭听月泉这个名字，就会引得文人墨客思绪翩翩。先有金阁寺，后有石州城。金阁寺所在的兰若山，奇峰幽境，翠柏左旋，寺庙左右有龙眼泉两处，泉水晶莹明澈，铿锵悦耳，取而饮之，味同甘露，用之烹茶，气味芬芳。城南高家沟村娘娘庙的泉水则是远近闻名的圣水，宝瓶柳枝洒甘霖，一滴圣水医百病，引得取水者络绎不绝。至于那些藏于深山老沟的无名泉水更是多得不可胜数。老百姓说离石的水与黄河水是一脉相通的，只要黄河水不干，离石的泉水就不会断。

离石的石头千姿百态，色彩纷呈。红的有安国寺的丹霞石，黑的是地下的乌金石，白的有东川里的石英石，杂的是遍布三川河的无名石。离石的石头仅凭颜色就可以在“石界”称雄，但颜色绝不是离石石头的精髓所在。宋代杜绾在《云林石谱》里记载：石州产石深土中，色多青紫或黄白，其质甚软，颇类桂州府滑石，微透明。土人刻为佛像及器物，甚精巧，或雕刻图书印记，极精妙。《云林石谱》中的石州就是离石，石谱中作为印材的就是千百年来只闻其名，不见其影的石州石。关于石州石，民间还有这么一个故事。相传很久以前，骨脊山中有一只修炼千年的神龟，眼看就要得道升天，不料，电闪雷鸣，天降陨石，要紧关头，纵身跃到宝峰山顶，腾挪之间，蹭掉龟甲一片，失了仙气，化为坚硬的巨石，永远留在了宝峰山顶。而那块掉地的龟片，在老黄土这位伟大母亲的呵护下，竟然化腐朽为神奇，质变为柔软的印材，这就是民间版本石州石的来历。这个故事，你可以信也可以不信，不过如果你有幸光临离石宝峰山，一定去山顶看看那“一人践之则动”的百吨石龟，那期盼的眼神，那不安分的身躯，分明是在等待有人送来那块断掉的龟片。都说精美的石头会唱歌，从宝峰山坚硬的乌龟石到地下柔软的石州石，你能说这不是一曲石头之歌？

如果说离石骨子里的硬属阴，那表里山河的美自然就属阳，负阳而守阴，离石山水无疑就是用传统文化泼洒而成的水墨之作，其意境悠远，自然天成。正所谓：山水浑然一轴画，浓淡干湿总相宜。